Bodas de sangre - Federico García Lorca

Hola amigos…

Después de una breve para, retomamos los debates y comentarios en nuestro blog de plan lector de nuestra comunidad lectora de Villa Los Reyes.

Para el mes de agosto, hemos leído (y disfrutado, supongo) el drama Bodas de sangre, del dramaturgo español Federico García Lorca (Fuente Vaqueros, España, 1898 - Víznar, España, 1936), escritor de la Generación de 1927 dentro de la literatura ibérica.

Bodas de sangre, drama en tres actos, escenifica la historia (en el contexto gitano) de la boda frustrada de dos novios que se ve perturbada por la presencia del amante y posterior fuga con la novia. Este hecho genera el enfrentamiento mortal entre el novio y Leonardo (el amante; único con nombre propio dentro de un mundo de personajes innominados). Finalmente, la novia retorna a la casa de la madre del novio, esperando el rechazo social.

Si tomamos en cuenta la teoría el formalismo ruso (cuyos máximos exponentes son Tzvetan Todorov y Vladimir Propp), cada elemento mencionado por el autor  influye necesariamente en el acontecimiento de las acciones y conducta de los personajes. Como ya analizamos en clases, no es “gratuita” la mención del clima (verano), el contexto (sociedad gitano), las actividades económicas (cultivo de uvas), el nombre “Leonardo”, la luna (luz al final del día - Muerte), la noche, entre otros elementos que contribuyen –en mayor o menos medida– a la consecución de los hechos.

(óleo de Carmen Pinteño)

García Lorca plantea un drama teniendo como base el “amor prohibido” (aparentemente) entre una novia apunto de casarse y un individuo con esposa e hijo. Un amor que la sociedad gitana rechaza, pero que se estimula con los elementos mencionados y que ve en la Muerte la mejor manera de proseguir con esa relación, teniendo en cuenta que para la sociedad, la Muerte es tragedia, dolor.

El planteamiento del debate es: ¿Cuál es la intención del autor de mostrarnos una historia con un amor prohibido que termina en sangre?, y ¿está intención de García Lorca nos indica que se debe estar del lado de las convenciones sociales o del apasionamiento de las personas que, a pesar de todo, se aman?

Perverso - Mauricio Paredes (5°)

De acuerdo al diccionario de la RAE, la palabra perverso significa "sumamente malo, que causa daño intencionadamente". También, "que corrompe las costumbres o el orden y estado habitual de las cosas". A través de la novela Perverso, del escritor chileno Mauricio Paredes (Santiago, Chile, 1972) podemos meditar acerca de los diferentes tipos de miedos y temores que experimentamos y que, muchas veces, nos cuesta admitir.

Según el propio autor, "El libro quiere mostrar el riesgo que existe de transformarse de bueno a malo, pero no de un día para otro. Es muy sutil. Perverso muestra las situaciones en las que nos hacemos buenos o malos por omisión, en el dejar de hacer o mirar para el lado. Si yo veo una injusticia me quedo callado y eso te va alejando de la rectitud de alma".

La interrogante que uno puede plantearse es cuál es la necesidad de los seres humanos de mantener esa perversión dentro de nosotros y de qué manera esa perversión mantiene nuestro equilibrio emocional y moral. (Puedes citar algún hecho de la novela).

Pepito forever - José Antonio Galloso

Hola amigos,
De antemano, gracias por sus comentarios en esta nueva locura literaria que hacemos con el fin de promover la lectura en nuestra institución y, de esta manera, transmitir ese deseo inmanente de escaparnos de nuestra realidad a través del mundo de la literatura a nuestras estudiantes.

En este mes de abril hemos leído el cuento Pepito forever del escritor peruano José Antonio Galloso (Lima, 1972). Este relato lo podemos encontrar en el libro Lima Mala (Lima: Alfaguara, 2010). Si bien los relatos encontrados en Lima Mala son distintos, podemos observar una cronología en la sucesión de los mismos, es decir, los personajes portagonistas en cada cuento son de edades cronológicas continuas, desde un niño en La estatuilla hasta un personaje mayor que recuerda en El chico que quería volar.

En el cuento Pepito forever, tenemos un personaje adolescente (fuerte, alto, agraciado, medio candelejón) que se enfrenta a un proceso vital: la iniciación sexual. Si bien, para pocos la iniciación sexual suele ser traumática (o como dicen algunos, una iniciación no-soñada), el momento que enfrenta Pepito es el soñado por muchos adolescentes (ojo al detalle: solo soñado, en donde el soñador es EL HOMBRE que domina a la fémina llegando a incontables orgasmos).

Al final, después de este incierto e interrumpido inicio sexual, Pepito (que no desea que lo llamen Pepe ni José) renuncia a su estado de protección en los boys scouts (usualmente ligado a los niños) y desea seguir siendo Pepito.

La pregunta es, si nos basamos literalmente en el cuento leído, donde se tocan fibras sensibles en el lector, por qué Pepito no consumo su iniciación sexual: ¿acaso no lo deseaba?, ¿es homosexual? o ¿es posible que a Pepito le consuma el deseo de no ser adulto y, por eso, piensa que el dar ese paso dejará de ser Pepito?